يمكن إرجاع تاريخ ثقافة المباخر الصينية إلى "دينغ" (نوع من الأواني البرونزية الصينية القديمة) في أسرتي شانغ وتشو. خدم الدينغ الصيني القديم لأغراض مختلفة، بما في ذلك طهي اللحوم وتقديم القرابين. لقد سكب الأجداد مواردهم للصلاة إلى السماء من أجل البركات، طالبين الحماية الإلهية لقبائلهم وأممهم. ومع ذلك، فإن هذا يختلف تمامًا عن المباخر التي نراها اليوم.
لقد تم تناقل قصيدة الشاعر لي باي في عهد أسرة تانغ "النظر إلى الشلال في جبل لو" عبر العصور. تصف القصيدة المشهد على قمة مبخرة جبل لو، حيث تلقي الشمس المشرقة ضبابًا أرجوانيًا فوق الشلال المتدفق، مما يعرض عظمة أسرة تانغ وولع الناس المعاصرين بمواقد البخور. في حياة الناس اليومية، كانت الوظيفة الأساسية للموقد تعتبر أداة طقسية لعبادة بوذا أو الأسلاف. ومع ذلك، كانت المباخر أيضًا موضع تقدير من قبل العلماء والأدباء. تم وضعها في القاعة أو على المكتب في المكتب، حيث خلقت إضاءة عود البخور أثناء القراءة صورة جميلة "لامرأة جميلة تضيف العطر إلى الليل أثناء القراءة". مبخرة البخور الروحية تضفي على الناس إحساسًا أكبر بالحياة والروح، وتعبر نفق الزمن لمتابعة وتقدير التاريخ والثقافة الواسعة والعميقة.
بعد دخول البوذية الهندية إلى الصين، تفاعلت مع الثقافة المحلية، وغيرت مظهرها تدريجيًا واندمجت في الثقافة الصينية التقليدية. شكلت الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية التيار الرئيسي للثقافة الصينية. خلال عهد أسرتي وي وجين، فسر الناس البوذية من خلال عدسة لاوزي وتشوانغزي. بعد عهد أسرة جين الشرقية، اندمجت الفلسفة البوذية مع الميتافيزيقا، واكتسبت تقديرًا واسع النطاق بين الأدباء. حتى عهد الأسرتين الشمالية والجنوبية، وصلت حالة البوذية المستقلة، إلى جانب تأثيرها الروحي والثقافي العميق، إلى ذروتها. على وجه الخصوص، كان وصول بوديهارما، أول بطريرك لبوذية زن، إلى الصين بمثابة بداية بوذية زن الصينية. ازدهر بناء المعابد والأضرحة البوذية في جميع أنحاء البلاد، وأصبحت المباخر، كأدوات طقوس، مستخدمة على نطاق واسع.
